诗意发说说带有花古诗

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语文老师一枚，说说我的看法：

六个字，因为字数极少，要营造画面，必须用技法。这个技法可以向古人学习。因为古人写诗，字数也极少，比如，绝句和律诗，一般只有五个字或七个字。古诗词有很多营造画面的技法，具体如下：

（一）精选意象

意象选得好，即便字数少，画面感也很强烈。比如，李叔同的《送别》：

这几句话非常简洁，然而选用的都是送别诗中的经典意象。长亭、古道、夕阳、笛声等意象，渲染了寂静冷落的离别画面。可以说，每一句都带有画面感，充满了诗情画意。

再比如：

前者出自唐代大诗人张若虚，春、江、花、月、夜，每一个意象，都简洁别致，富有意趣，因而字数虽少，却有极强的画面感。后者出自红楼梦，是曹雪芹借林黛玉之手写的，完全借鉴和模仿《春江花月夜》，也充满了诗情画意。

这种精选意象让句子充满画面感的做法，在古诗里面还形成了一种独特的技法，叫列锦。比如：

不使用动词，只挑选三个有代表性的名词，并列在一起，这就是列锦。通过挑选塞北和江南各有有代表性的意象，构成了经典画面。这种做法还有很多，比如，元代散曲家白朴的《天净沙》，就多次运用：

1是通过挑选凄冷孤寂的景象，营造冬天萧瑟冷落的画面；2是通过挑选有代表性的江南景物，渲染了春天富有生机、充满动态感的画面。

当然，用列锦写出画面感，也不仅限于古人。今天一些作家也在用。比如：

这是我看过的一篇小小说的开头，其实，也是借鉴和模仿了古诗词列锦的技法，用三个有代表性的意象，去营造江南小镇烟雨迷离的画面。其实这样写挺好的，我看过后印象一直很深刻。

总之，只要意象选得好，适当用一点古诗词列锦技法，即便字数很少，也可以营造出画面感。

（二）妙用动词

麻雀虽小，五脏俱全。即便是一个只有几个字的句子，一般也有主谓宾等结构。而在这些结构中，谓语动词是最关键的。可以说，一个短句子有没有诗情画意，很大程度就在于谓语动词用得好不好。妙用动词，可以让短句子充满画面感。

比如，张先的《天仙子》：

这个短句中，“破”和“弄”两个动词，就用得极好。王国维在《人间词话》中就遣词造句评论说：“‘红杏枝头春意闹’，着一“闹”字而境界全出；‘云破月来花弄影’着一‘弄’字而境界全出矣。”这已是权威性的评语。沈祖棻进一步补充说：“其好处在于‘破’、‘弄’二字，下得极其生动细致。天上，云在流，地下，花影在动：都暗示有风，为以下‘遮灯’、‘满径’埋下伏线。通过这种解读，我们可以感受出“破”和“弄”二字带来的诗情画意。

再比如，陈子昂的《春夜别友人二首·其一》

这个短句中，“吐”字用得太巧妙了，让人叹为观止。蜡烛本来是静静燃烧，是一种静态。但是，用了一个“吐”字，那就化静为动。蜡烛燃烧，冒着青烟，就像是人在吐气。通过赋予蜡烛人格色彩，把原本没有生命的蜡烛写活了。这样写，画面感呼之欲出，让人见后印象极其深刻。

（三）绘出色彩

文字是文字，画面是画面，文字要变成画面，有一个转换的过程。这，就是我们的想象力。换言之，唯有通过想象，才能把文字转换为画面。那么，为了辅助想象，让人更好转换，适当运用一些有色彩的词语，是必不可少的。也就是说，绘出色彩，可以让文字更好营造出画面感。

比如，白朴的《天净沙·秋》

这几句话中出现了“青”“绿”“白”“红”“黄”等颜色词语，秋天的多姿多彩，由此得到展现。画面随之呼之欲出，极其强烈。

再比如，杨万里的《过杨村》

红的花、白的花盛开在水边，绿的麦、黄的麦，一直接到天边。农家美丽富饶、丰收在望的画面，生动形象地呈现在我们眼前。这种画面，跟“红红白白”“碧碧黄黄”这些带色彩的词，关联极大。倘若删去，画面感会弱化很多。

又比如，杜甫《绝句》中的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，这两句诗中共运用了四个色彩词——“黄”“翠”“白”“青”，黄鹂在翠绿的柳树上鸣叫，一行白鹭飞上了青色的天空。色彩的晕染，使得整个画面更加的生动活泼，带着春天特有的朝气。还有白居易的《忆江南·其一》中的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，这两句词中只运用了三个色彩词——“红”“绿”“蓝，简单三个字，却写出了绚丽的江南水乡画面。

总之，只要我们善于选用带颜色的词语，精心绘出色彩，浓烈的画面感，就会在短句中扑面而来。

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  千里辽阔的江南莺啼燕语，绿叶映衬红花，处处春意浓，水乡山城，酒店前的小旗迎风轻轻摆动。啊，昔日南朝建造的一座座寺庙，如今都隐现在一片迷茫的烟雨之中。 这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。   “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就象迅速移动的电影镜头，掠过南国大地:辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花;傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。  摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说:“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。  ”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道:“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。  同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，是怎么回事呢?这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。  江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。  所以诗人又加上精彩的一笔:“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。  “南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。 这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。  其实，解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。  当然，在欣赏的同时，偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。

江南春  杜牧  唐千里莺啼绿映红 ，水村山郭酒旗风 。南朝四百八十寺 ，多少楼台烟雨中。这是一首讽劝诗。讽刺了唐王朝大兴佛教，大建佛寺的行为：你看看南朝就是如此灭亡的！！！

古诗《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

既写江南春景美,也是对崇尚佛教的唐朝统治者的一种讽喻.

  《江南春》作者是唐朝文学家杜牧。其全文古诗如下：　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。　　【前言】　　《江南春》是唐代诗人杜牧的一首七言绝句，诗中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。  迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。这首诗四句均为景语，有众多意象和景物，有植物有动物，有声有色，景物也有远近之分，动静结合，各具特色。　　《江南春》以轻快的文字，极具概括性的语言描绘了一幅生动形象、丰富多彩而又有气魄的江南春画卷，呈现出一种深邃幽美的意境，表达出一缕缕含蓄深蕴的情思，千百年来素负盛誉。  　　【注释】　　莺啼：即莺啼燕语。　　郭：外城。此处指城镇。　　酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。　　南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。  　　四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。　　楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。　　烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。  　　【翻译】　　江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。　　【赏析】　　这首《江南春》，千百年来素负盛誉。  四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。　　“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就像迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。  迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。  ”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。  　　同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，只是因为千里范围内，各处阴晴不同。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。  江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。  所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。  “南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。　　杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。  　　《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。