余秋雨关于家的经典语录
你这人咋这么贱呀，啥叫人家买不起，只是图个方便呗，省的走很多路了嘛，素质真差，败类，人渣，你不想提供就算了呗，还那样说人家，我看呀，是你自己买不起吧
我们人生为什么要存在？存在有什么意义？这是很多人都想知道的问题。因为许多人活得很迷茫，找不到方向，也就不知道存在到底有着什么意义。
我们多数人每天只知道赚钱，除了赚钱，还是赚钱。多数人的人生漫无目的，毫无乐趣的，所以多少有时候会感叹意义何在？
是啊，赚钱的同时，总感觉人生缺少了一样东西，余秋雨最经典一段语录，仅4句话，却告诉了我们人生的最大意义，这段语录如下：
我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。——余秋雨
是啊，我们对这个世界知道的还太少，天天只知道赚钱，还能知道点别的吗？估计很多人都会感叹时间不够用，如果时间再长点，赚钱累了再去做一些其他有意义的事，或许也就知道了意思何在。
可我们赚钱累了的时候，已经是夜深了，多数人选择了睡觉。所以每天都重复着赚钱就好，其他就少想了一些。但很多人会这么一想，又觉得自己的人生总缺少了一点东西。
缺少的这个东西余秋雨说了，便是使人人生保留迸发的乐趣，是啊，我们除了赚钱，好像没有什么乐趣了。而曾经的爱好也早已抛向了九霄云外。
无数的未知包围着我们，是指需要我们对无知的探索，比如说对钢琴琴艺的探索；曾经喜欢练钢琴，可因为工作了，就把钢琴丢在一边。每次回家看着灰尘渐多的钢琴，也没时间探索下，因为早已精疲力尽了，想睡觉了。
人生若真成为一种简单的轨迹，便是人人都有一种沉闷的重复
比如大家的理想都简单到赚钱，赚钱成为人人的梦想。每天都只知道为了金钱拼的死去活来，那么其他即便再美好的东西，也变得索然无味了。
因为没有时间去欣赏它的好，没有时间去感受它的好，很多东西都会成了摆设。比如现如今家里的厨房，曾经都会去露一手。而如今大家都习惯了吃外卖来得快，收拾起来也方便，最重要不用洗碗。
所以这些外卖行业的兴起，也会荒废一些人的厨艺。所以现在的人除了赚钱，柴米油盐的味道都没了。我们人生存在的意义，自然慢慢都被抹杀了。
我们除了每天忙碌去赚钱，没有时间去发现新的东西，更没时间去欣赏不曾欣赏到的风景。很多人都会羡慕古人，从一大早就背起锄头开垦地，怎么样种出更大更好吃的庄稼。
虽然说“锄禾日当午，汗滴禾下土”，犁田播种都很辛勤很累，但是人们每天都为自己生活而乐此不疲，日出而作日落而息，会因为收获一筐筐金黄的麦子的感到喜悦。
如今的我们如何活得生活上的乐趣呢？
或许我们换个心态来看，如今的我们赚钱或许可如古时候人一样种田。但古时候人们有时间游山玩水，我们却没有，我们赚钱胜过一切。
如果我们上班的假多点，放的假也再多点，或许人生就会如古人一样活得有些乐趣吧。所以余秋雨最经典一段语录，仅4句话，却告诉了我们人生存在的意义。
即便每天忙碌赚钱，也要挤出一些时间去探索其他的东西，比如看书、比如写字、比如弹钢琴、比如听音乐等等。这些东西都可以活到老学到老的。
物极必反，我们要适当学会去放松自己，当一个人学会了去放松自己，也就找到了人生的乐趣，更知道了人生存在的意义。
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你自己买散文集呗，买不起啊
主要是应急使用。再说现在人生活速度这么快。哪有时间看散文啊。不是哥买不起。是哥买了怕没地放
余秋雨经典语录 〔作者：余秋雨 转贴自：余秋雨在线 发布时间：2005-11-19 11:35:49 点击数量：817〕 ●至今记得初读比利时作家梅特林克《卑微者的财宝》时所受到的震动。他认为,一个人突然在镜前发现了自己的第一根白发,其间所蕴含的悲剧性远远超过莎士比亚的决斗、毒药和暗杀。 这种说法是不是有点危言耸听?开始我深表怀疑,但在想了两天之后终于领悟,确实如此。第一根白发人人都会遇到,谁也无法讳避,因此这个悲剧似小实大,简直是天网恢恢,疏而不漏,而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件,这种偶发性事件能快速置人于死地,但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线,人生的任何一段都与它相连。 ——《关于年龄》 ●谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位,再多的财富,再大灾难,比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错,都成了皮相。北雁长鸣,年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓,长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 ——《关于年龄》 ●人类最爱歌颂和赞美的是初恋,但在那个说不清算是少年还是青年的年岁,连自己是谁还没有搞清,怎能完成一种关及终身的情感选择?因此,那种选择基本上是不正确的,而人类明知如此却不吝赞美,赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践；在这种赞美和糟践中,人们会渐渐成熟,结识各种异性,而大抵在中年,终于会发现那个“唯一”的出现。 但这种发现多半已经没有意义,因为他们肩上压着无法卸除的重担,再准确的发现往往也无法实现。既然无法实现,就不要太在乎发现,即使是“唯一”也只能淡然颔首、随手挥别。此间情景,只要能平静地表述出来,也已经是人类对自身的嘲谑。 ——《关于年龄》 ●我不赞成太多地歌颂青年,而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。 陷阱一生都会遇到,但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 ——《关于年龄》 ●老人歌颂青年时代,大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。但他们忘了,这种可能性落实在一个具体个人身上,往往是窄路一条。错选了一种可能,也便失落了其他可能。 说起来青年人日子还长,还可不断地重新选择,但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里,重新选择的自由度并不是很大。“一失足成千古恨”的悲剧处处发生,只不过多数失足看起来不像失足而已。 ——《关于年龄》 ●一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的,可惜在那个至关重要的时代,青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗,而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。 结果,脸颊上还没有皱纹的他们,却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 ——《关于年龄》 ●历史上也有一些深刻的哲人,以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付,但他们恰恰因为年轻,无法与真正的坚持相斡旋。 他们刚刚放下历史课本,又何曾体察过历史苍凉的内涵?他们随口谈论社会,又何曾了解过民众的质朴需求?他们得意地炫示文化,又何曾思考过文化的原始使命?把学生的历史使命压在他的肩上,不太公平。如果对他们一边加压一边怂恿,只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖利的声音,这是我们在“文革”初期早就看到了的。 ——《关于年龄》 ●青年时代的正常状态是什么,我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得,在我们出生之前,这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年,我们什么也不懂,能够站筝脚下的一角建设一点什么,已是万幸。 如果刻苦数年,居然从脚下扎下根去,与世界的整体血脉相连,那也就使自己单薄的生命接通了人类。应该为这种接通而惊喜,试想区区五尺之躯,接通于千年之前,接通于万里之外,正是这种接通使自己领略崇高,问津壮丽,体验多元,哪能值得骤然变脸,扯断这些接通,不分青红皂白,你死我活地批判起来?这种谦然安然的生态,也可免除青春生命的无谓浪费,让青年人有可能欢天喜地地活得像青年。 ——《关于年龄》 ●中年是对青年的延伸,又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异,而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 ——《关于年龄》 ●中年人的当家体验是最后一次精神断奶。 你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖,而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的；对于领导和组织,似乎更贴近了,却又显示出自己的独立存在,你成了社会结构网络中不可缺少的一个点；因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援,空前的脆弱和空前的强大集于一身。 于是,青年时代的多元体验也就有了明确的定位和选择。 ——《关于年龄》 ●中年人一旦有了当家体验,就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子,每个角落每时每刻都在涌现着新问题,除了敏锐而又细致地体察实际情况,实事求是地解开每一个症结,简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。 这时人生变得很空灵,除了隐隐然几条人生大原则,再也记不得更多的条令。我认为这是一种极好的人生状态,既有很大的幅度,又有很大的弹性。 ——《关于年龄》 ●中年人的坚守,已从观点上升到人格,而人格难以言表,他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。 他们知道,只要坚守着自身的人格原则,很多看似对立的观点都可相容相依,一一点化成合理的存在。于是,在中年人眼前,大批的对峙消解了,早年的对手找不到了,昨天的敌人也没有太多仇恨了,更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字,中年人的魅力至少有一半与此相关。 ——《关于年龄》 ●中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己,一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己,他永远活在中年之外的两端,偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 ——《关于年龄》 ●某个时期,某个社会,即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了,只要中年人不荒唐,事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐,而中年人最大的荒唐,就是忘记了自己是中年。 ——《关于年龄》 ●老年是如诗的年岁…… 中年太实际、太繁忙,在整体上算不得诗,想来难理解；青年时代常常被诗化,但青年时代的诗太多激情而缺少意境,按我的标准,缺少意境就算不得好诗。 只有到了老年,沉重的人生使命已经卸除,生活的甘苦也已了然,万丈红尘已移到远处,宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声,诗的意境出现了。 ——《关于年龄》。
雪
美丽的雪花飞舞起来了。我已经有三年不曾见着它。
去年在福建，仿佛比现在更迟一点，也曾见过雪。但那是远处山顶的积雪，可不是飞舞的雪花。在平原上，它只是偶然的随着雨点洒下来几颗，没有落到地面的时候。它的颜色是灰的，不是白色；它的重量像是雨点，并不会飞舞。一到地面，它立刻融成了水，没有痕迹，也未尝跳跃，也未尝发出唏嘘的声音，像江浙一带下雪时的模样。这样的雪，在四十年来第一次看见它的老年的福建人，诚然能感到特别的意味，谈得津津有味，但在我，却总觉得索然。"福建下过雪"，我可没有这样想过。
我喜欢眼前飞舞着的上海的雪花。它才是"雪白"的白色，也才是花一样的美丽。它好像比空气还轻，并不从半空里落下来，而是被空气从地面卷起来的。然而它又像是活的生物，像夏天黄昏时候的成群的蚊蚋(ruì)，像春天酿蜜时期的蜜蜂，它的忙碌的飞翔，或上或下，或快或慢，或粘着人身，或拥入窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。它静默无声。但在它飞舞的时候，我们似乎听见了千百万人马的呼号和脚步声，大海汹涌的波涛声，森林的狂吼声，有时又似乎听见了儿女的窃窃私语声，礼拜堂的平静的晚祷声，花园里的欢乐的鸟歌声……它所带来的是阴沉与严寒。但在它的飞舞的姿态中，我们看见了慈善的母亲，活泼的孩子，微笑的花儿，和暖的太阳，静默的晚霞……它没有气息。但当它扑到我们面上的时候，我们似乎闻到了旷野间鲜洁的空气的气息，山谷中幽雅的兰花的气息，花园里浓郁的玫瑰的气息，清淡的茉莉花的气息……在白天，它做出千百种婀娜的姿态；夜间，它发出银色的光辉，照耀着我们行路的人，又在我们的玻璃窗上扎扎地绘就了各式各样的花卉和树木，斜的，直的，弯的，倒的。还有那河流，那天上的云…
参考资料： http://www.tdao.cn/xy/writer/view/2881vi.htm
一
1.时代语境会限制作家，但我们不能恶意抹杀他的贡献。
2005年前后的中学时代，一口气读了余秋雨当时出的所有散文集；2010年前后的本科时代，断断续续浏览了余秋雨的除理论性著作的其他发表文字（余秋雨写过几本颇为专业的戏剧研究著作）；没听过他的演讲，据反映也没有什么人批评他这一点；看过他的《含泪劝告请愿灾民》和《钟山碑文》。《含泪劝告请愿灾民》各位可以搜一下，感觉黑不起来；《钟山碑文》可以全文录下——
华夏大地，美景无数，却有寥寥几处，深嵌历史而风光惊人。其中之一，在南京钟山之麓。此地山雄水碧，古迹连绵，徜徉其间，步步皆是六朝熏风，南唐遗韵;隐隐可见大明王气，伟人身影。每当清秋时节，重重悲欢归于枫叶，滔滔故事凝于静穆。山岚夕阳，明月林禽，真可谓中国文化之最高诗境也。钟山风景，美则美矣，无奈龙虎际会，风雨苍黄，历尽浩劫，日渐颓芜。所幸得逢盛世，重新打点江山，南京人民于甲申之年启动整治宏图，斥资五十亿，搬迁十三村，移民两万余，增绿七千亩，新建栈道，呼集物种，辟出诸多公园，重修两大陵墓，一时气象万千，如画卷新展，岭苑初洗，经典再现。金陵古城，自此更可俯仰岁月，迎迓远近;中华文明，由此增一聚气之谷，读解之门。主事者命余作文，方落数语，已烟霞满纸，心旷神怡。（源自百度百科）说实话我也黑不起来。其实算是一个中规中矩的应制文，没有古人写的好。网上批斗的都是字斟句酌。说真心话，应制文就是这个鬼样子，从古至今就是这样，假大空，写得好的我只记得李白为杨玉环写的《清平调词三首》、《红楼梦》中黛玉在元妃省亲的几句。一句句指摘，任是谁写也站不住脚。
因为幼时课外阅读比较贫乏，在我还在看《老舍全集》《冰心全集》《古代戏曲》的时候，忽然镇上书店出现了《余秋雨全集》，宛如天降甘露。”他开创了新一代的散文撰写方式“，说这句话我觉得他是完全没问题的。
其实现在看来他的散文有些过时了，读起来也没有当初澎湃人心。但是我依然记得幼年的那一份感动。
作品有时代语境的限制，对于那些说自己小时候看过余秋雨的书，很感动；现在跟着潮流来骂他的人。我也无话可说了。你不能因为读了大学多认识了几个字，回头就去瞧不起小学老师。
2.批评可以，但应该就事论事、理智客观——致那个不理智的互联网1.0时代
那么，骂余秋雨的人是哪些人呢？
韩寒。一起骂了余秋雨、陈凯歌，原句是说“他们都长一样”。意思是他们都一副精英面孔、毫无个性。在此我不否定韩寒。但是韩寒骂的人实在太多了。同为上海作家，很容易理解一位新锐人物通过批判老牌人物获得话题、争取关注和市场份额。
北大才子余杰写了《余秋雨，你为何不忏悔》。这个可以去搜搜，还有看的价值。只可惜这个标题像文革大字报、恶俗十万加。余杰本人很有才，写过《铁窗里的呐喊》《冰与火》以及部分日本问题研究，他的小散文写的非常有意思，有些许鲁迅敢言的风范，因为某些问题被旅外一直无法回国，前几年他的百度百科词条和作品都能搜到，最近搜索的时候发现都消失了。他这个人从中文互联网上蒸发了。
某湖南出版社。这个就很奇怪了对吧？可惜是真的。追究很多关于他恶名的源头许多都是来源于此。余秋雨的书开启了在世作家畅销书的先河。畅销到什么程度？余秋雨不得不花钱去打击盗版。诚如鲁迅当年。只是打击盗版，对于某些从事盗版的人，是不可想象的灾难。
跟风者。有很多连他的书都没读过，就开始说“秋雨含悲”这样的鬼话。其实这个真的可以看作是对一个作家的人格污蔑了。
那么大家骂的集中在哪些方面？
我研究了下，其实还蛮五花八门的，而且范围很广，连私生活都被扒了出来（可见他当年到底是有多火）。
从文学作品上——余秋雨炒滥调、应制文不美、感情虚假、文章跟不上潮流和时代；
从为人处世上——官员的媚俗、媚上，阿谀奉承；
从私生活上——离婚再娶……
以前我觉得还可以解释一下，现在觉得没啥好解释的，不管是哪一方面，骂人毫无新意，也不动脑子，连个靠谱的理由都想不出来，完全是文革时期泼脏水式的污蔑和一棒子打死。
炒滥调——重新修正一下自己的文字并重新编辑出版，这是金庸以及各位大家的常规操作；
应制文不美、感情虚假——应制诗文就是那个鬼样子，你要是非拿李白来比我也无话可说；
文章跟不上潮流和时代——这个倒是真的，但是也没办法，一个时候流行的文字过阵子不流行甚至让人尴尬，这种现象还比较常见。这也就说明了，余秋雨的文字开启了一个新的散文时代，但他自己的文字不太能经得住时间考验，反而后来者居上；
官员的媚俗、媚上，阿谀奉承——这也没办法啊，人家是院长，可能真的是懂经营，董卿的《朗读者》居然还请他当文学顾问，你说气不气人？
离婚再娶——这个我没法解释啊，如何解释一个作家的私生活啊，萧红结婚两次……你说这些有意义么这？
其实2000前后红起来的某些人真的挺惨的，有的人昙花一现，有的还能红到现在，文革里遗留的批判手段还在，扣上帽子一个人就直不起腰，其实拿到现在比一比，真是小巫见大巫。
时代进步，网民也在成长。2010年之后的人谁会去骂余秋雨，那么无聊。不管是现在维护余秋雨的，还是骂他的，说明要么是千禧年前后读过他的书的人，要么是那个时候上过网的人。可见时代催人老，年龄也老大不小了啊。
3.才气外露+处世聪明，骂了这么多年也没见还口，胸襟可见一斑
余秋雨挺自负的。他形容自己去演讲，“全场掌声雷动”。这种自夸、尴尬癌的字眼全篇都有。有才华又自负，讨喜又招黑。
有脑子有功底，有政治抱负也有才华傍身，准备大展拳脚……其实他稍微收敛一点也会好一点，不要硬是去碰热点写什么《含泪劝告请愿灾民》，不就完事了！这才是才子啊，明知被骂还是干下去，还活得好好的！
更奇怪的是，骂了这么多年，也没见怎么还口。我觉得他在书里展现的气度和胸襟，是真的。想想他还在央视的几个节目里出现，若是人品差情商差功底差，央视爸爸怎么看得上？
4.如何正确地骂（批判）一个作家？
首先，通读他的所有作品，了解他作品所产生的时代；最好阅读一下同时期其他作家的作品，以作比对。
其次，集中火力在他作品的不足之处开火，攻击他文笔烂俗、思想老套、毫无新意、落后他人、写书太慢、脱离现实等等等等。
最次，不能下三路。不能攻击人家官运亨通、面目丑陋、身体残疾等，不能胡乱安插罪名，须得有理有据。
很多作家写作之路其实很孤独，碰到一个能骂对的读者，作家基本上会视若珍宝，有”知音难觅“之感。
只可惜我们这一代大多数不仅仅丢失了阅读能力，也丢失了独立思考能力，更丢失了正确地批判一个作家的能力了。
更可惜的是，不管是骂余秋雨还是维护他，大部分人都已经老了。干好自己的事情吧。
（本答案初答于2017年夏，2019年夏修改了部分措辞。”骂余秋雨“这个词汇现在看来，带着上个世纪的炮火味。我们老了，我只是在尽力维护一个少年时期阅读过的作家的体面和尊严。）