孔子经典语录原文及翻译
论语翻译及原文
孔子家语原文及翻译
孔子语录原文及翻译
论语十二章原文及翻译。
许行原文及翻译。
大致从16世纪开始，孔子的思想通过来华的西方传教士不断的传入欧洲。孔子的形象在西方人的眼中越发的丰满，西方人对孔子及其思想的研究也不断在深入。这几百年来，由于观察者的身份不同，观察角度不同，孔子在启蒙运动时期大概形成了以下几种不同的形象。
第一种形象是“哲人”。明末意大利传教士利玛窦在《中国传教史》中说：“中国最伟大的哲学家是孔子。他所说的和他的生活态度，绝不逊于我们古代的哲学家；许多西方的哲学家无法望其项背。故此，他所说的或所写的，没有一个中国人不奉为金科玉律；直到现在，所有的帝王都尊敬孔子，并感激他留下的遗产……虽然不能说在中国哲学家就是国王，但可以说国王是受哲学家牵制的。”
孔子是中国古代最有影响的哲学家之一。他开创性地建立了一个包括天命观、人道观、认识论、方法论等完整的哲学思想体系。其哲学思想可简约的概括为：“命--礼--仁--知--中庸”。其中“仁”、是其核心 ，因此孔子的学说也被成为“孔门仁学”。他认为“仁”即“同情和爱人”，“仁”是孔子对春秋时期仁爱思想的发展，是十分重要的社会政治伦理观念。
第二种形象是“智者”。德国黑格尔虽然说过“孔子的哲学就是国家哲学，构成了中国人教育、文化和实践活动的基础”，但认为“孔子只是一个实际的世间智者”，不能算是哲学家。在他眼里孔子的思想很是肤浅，根本不上哲学，他说的话，无异于下雨天，我们的母亲会提醒我们带雨伞之类的废话。但是他却对老子的辩证思想充满了欣赏与赞美。黑格尔的理由如下：孔子只注重常识道德，或者说是“一些善良的、老练的、道德教训”；孔子不懂思辨哲学。因此“为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事”。
但是，无可置否，孔子是儒家文化的第一把手，儒家学说在中国历史上很长时间占据主流地位，因此可以说孔子是中华文化的首席代表，中华文化的通天教主。元代皇帝元成宗，评价孔子时说了一句很有分量的话：“盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。”所以说，“孔子以前的中国文化，都收在孔子手里；孔子的以后的中国文化，都从孔子的手中放出来的。”
第三种形象是“完人”。18世纪，法国有一批启蒙思想家高度赞赏孔子，几乎认定孔子是个完人。伏尔泰认为孔子的“己所不欲勿施于人”一言基督教不曾说过。他特别赞美孔子“以直报怨，以德报德”的格言，以为“西方民族，无论如何格言，如何教理，无可与此纯粹道德相比拟者。孔子提倡仁义礼智，若是人们行使此种道德，地上就不会有什么战争了”。伏尔泰在自己的礼拜堂中挂了孔子的画像，朝夕礼拜。
孔子的智慧从古到今，有如太阳一般，照耀着我们！太阳，何时会过时?!
师说原文及翻译。孔子家语》： “芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不以困穷而改节。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。又曰：不以无人而不芳，不因清寒而萎琐；气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。 ” 这段话的意思是说： 芝和兰这两种香草生长在幽深的山谷中，但它们不会因为没有人来欣赏它们变得没有香气；人格高尚的人修行道义以身立德，他们也不会因为艰难窘迫物质贪乏而改变气节。所以说，与人格高尚的人住在一起，就好象住在了放有芝兰的屋子里，时间长了闻不到它的香气，是因为你已经为之同化，满身是香了；而与品德低劣的人住在一起，就好象住进了卖咸鱼的店铺一样，时间长了闻不出它的腥臭，是因为你已与之同化满身臭气了。 放有红色朱砂的地方会实其染红，而放有漆墨的地方会被其染黑，因此，想要做君子的人或者说是君子，都会慎重选择他们所居所处的环境。事实上，君子就象芝兰和松梅一样，不会因为没有人来而不芳香四溢，也不会因为清苦卑微而变得庸俗丑陋；他们的志气如香兰一样天长地久不会改变，他们的信念如芝兰一样坚定不移始终如一。孔子经典语录原文及翻译 。