曾国藩家书经典语录及出处
好不好用，只有自己知道。第一次了解曾国藩是在看电视剧《白鹿原》的时候，那时候第一次是有被朱先生独闯清兵大营时候那种为了拯救西安城的百姓，而置生死于外的精神所敬佩，这也是白嘉轩所后来一直坚持的什么比地还重要的精神‘仁’。后来朱先生在听到白孝文觉得现在读书不能科举做官而无用的时候，说了一段话：凡物之骤之而追成焉者，其器小也。物之一览而易尽者，其器小也。这段话到现在也觉得十分有哲理，当时就上网查了一下出处，正是出自曾国藩家书里面的话。后面又逐渐对曾国藩感兴趣，于是翻看了张宏杰先生的《曾国藩的正面与侧面》，真是有缘分能看到这系列的好书，共有三部，从个人到家人再到与朋友相处，讲述曾国藩是怎么样一生对朋友坚持以诚待人，对敌人及上司略用权术。书中引用了大量曾国藩家书里的语录，所以自然不能放过向曾国藩全面学习的机会。现在认真研习《曾国藩家书》，争取做到知行合一。以下要求背诵并默写全文：《曾文正公嘉言钞》君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自谦之功密。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无己时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石，独知天地，慎之又慎。天可使吾今日处丰亨之境，即可使吾明日处善，宽五之境。君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足。 君子之处啬境，亦兢兢焉常觉天之过厚于我。是姑既吉矣，则由吝趋于凶；既凶矣，则由悔以趋于吉。君子但知有悔耳。悔者，所以守其缺而不敢求全也。小人则时时求全；全者既得，而吝与凶随之矣。众人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，岂若是不公乎？故兄但求缺陷，名所居曰求阙斋。堂上衣服不能多办，诸弟所需不能一给，亦求缺陷之义也。内人不明此意，时时欲置办衣物，兄亦时时教之。今幸未齐备，待其全时，则吝与凶随之矣。凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为 稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，而轻重乖矣。凡遇牢骚欲发之时，须反躬自思：吾果有何不足，而蓄此不平之气？猛然自省，决然去之。吾惟尽一分心，作一日事，至于成败，则不能复计较矣。古人云劳则善心生，佚则淫心生，孟子云生于忧患，死于安乐，吾虑尔之过于佚也。宜以真心相向，不可常怀智术以相迎距。凡人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。无惯习机械变诈，恐愈久而愈薄耳。身体虽弱，却不宜过于爱惜，精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，把自家学坏了。实则作用万不如人，徒惹人笑，教人怀恨，何益之有？近日忧居猛省，一味向平实处用心，将自家笃实的本质还我真面，复我固有。贤弟此刻在外，亦急须将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。纵人以巧诈来，我仍以浑含应之；久之，则人之意也消。若钩心斗角，相迎相距，则报复无已时耳。若于敌人，则可尚以权术应之。至于强毅之气，决不可无。然强毅与刚愎有别，古语云自胜之谓强，曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。舍此而求以客气胜人，是刚愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不谨。吾辈位高望重，他人不敢指摘，惟当奉方寸如严师，畏天理如刑罚，庶几刻刻敬惮。人之气质，由于天生，本难改变。欲求变之之法，总须先立竖卓之志。即以余生平言之，三十岁前最好吃烟，片刻不离。至道光壬寅十一月二十一日立志戒烟，至今不再吃。四十六岁以前作事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。即此二端，可见无事不可变也。古称金丹换骨，余谓立志即丹也。精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽尔摧沮。富贵功名，皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。古今大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。故每日无论如何忙迫，总须略有抽闲之时，或静坐，或渴睡，或散步，忙中偷闲。养生之法，约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每日睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。福益外家若专在胜人处求强，其能强到底与否尚未可知。因心横虑，正是磨练英雄玉汝于成。余庚戌，辛亥间为京师权贵所唾骂，癸丑，甲寅，为长沙所唾骂，乙卯，丙辰，为江西所唾骂，以及岳州之败，靖江之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。来信每怪运气不好，便不似好汉声口，惟有一字不说，咬定牙根 徐图自强而已。惟以圣贤律己，躬自厚而薄责于人，则度量闳深矣。凡人材高下，视其志趣，卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲盛隆之轨，而日即高明，贤否智愚所由区矣。我辈办事，成败听之于天，毁誉听之于人。惟在己之规模气象，则我有可以自主者。亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。常守‘花未全开，月未圆满’之戒，不稍涉骄矜之气，则名位日隆矣。诚中形外，根心生色。古来有道之士，其淡雅和润，无不达于面貌。余气象未稍进，岂嗜欲有未淡邪？当猛省于寸衷，而取验于颜面。闻灾或欣幸，闻祸或悦豫。问渠何以然，不自知其故。尔室神来格，高明鬼所顾。天道常好还，嫉人还自误。幽明丛诟忌，乖气相回互。重者灾汝躬，轻者减汝祚。我今告后生，悚然大觉悟。终身让人道，曾不失寸步。终身祝人善，曾不损尺步。消除嫉妒心，普天零甘露。家家获吉祥，我亦无恐怖。一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而已独知之 。故《大学》之‘诚意’章，两言慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平。是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。师友夹持，虽懦夫亦有立志。予思，朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游玩索已耳 如未沸之汤，遽用慢火温之，将愈煮愈不熟矣。用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？此语正与予病相合。盖予所谓掘井多而皆不及泉者也。曾以为学四字勖儿辈：一曰看生书宜求速，不看阅则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵则宜忘；一曰写字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。四者缺一不可，盖阅历一生而深悔之者，今亦望家中诸侄力行之。少年不可怕丑，须有狂者进取之趣，此时不试为之，则后此将不肯为矣。然未有字不古雅而句能古雅，句不古雅而气能古雅者；亦未有字不雄奇而句能雄奇，句不雄奇而气能雄奇者。尔近来写字总失之薄弱，骨力不坚劲，墨气不丰腴，与尔身体向来轻字之弊正是一路毛病。须专从厚重二字上用功，否则字质太薄弱，即体质亦因之更轻矣。余于凡事皆用困知勉行功夫，尔不可求名太骤，求效太捷也。以后每日习柳字百个，单日以生纸临之，双日以油纸摹之。临帖宜徐，摹贴宜疾，专学其开张处。数月之后，手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓困也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。渠系富贵子女，未习劳苦，由渐而习，则日变月化，而迁善不知；若改之太骤，则难期有恒。傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒堕莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轿，望弟留心儆戒。家中无论老少男妇，总以习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣。日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。管子云：斗斛满则人概之，人满则天概之。余谓天之概无形，仍假手于人以概之。霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之 待他人之来概而后悔之，则已晚矣。吾家方丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。德以满而损，福以骄而减矣。此念愿刻刻懔之。天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。天下事，一一责报，则必有大失所望之时 治生不求富，读书不求官。修德不求报，为文不求传。譬如饮不醉，陶然有余欢。中含不尽意，欲辨已忘言。客来，示以时艺，赞叹语不由衷。余此病甚深。孔子之所谓巧令，孟子之所谓铦，其我之谓乎？以为人情好誉，非是不足以悦其心。试思此求悦于人之念，君子乎？女子小人乎？且我诚能言必忠信，不欺人，不妄语，积久人自知之。不赞，人亦不怪。苟有试而誉人，人且引以为重。若日日誉人，人不必重我言矣！欺人自欺，灭忠信，丧廉耻，皆在于此。且戒且戒！缓急之求，无贵减贤否皆有之者也；求人而甘言谢之，夫人而能也；德于人而责报，亦夫人而能也。至知道者有进焉：其受人赐，中心藏之，不以口舌云报也；其忠于谋人，过辄忘之 彼德我，吾安焉，彼不德我，吾安焉。徐以观其他，他行合义，友之如故；他行不义，而后绝之，终不相督责也。所谓‘道济万物而不自居，施及后世而不伐’，皆自于此。君子直道而行，岂肯以机械崄巇与人相竞御哉？近来饱尝艰险，穷途白眼，所在多有。渠自赋诗有云：‘沉舟转侧波涛里，败絮周旋荆棘中。’盖实录也。不见不闻法天下，惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓不详。惟此等大事，实有天意与国运为之主，特非吾辈所能为力，所能自主者 虚心实力勤苦谨慎八字，尽其在我者而已。天下之事理人才，为吾辈所不深知，不及料者多矣，切勿存一自是之见。余自咸丰三年募勇以来，即自誓效命疆场，今年老病躯，危难之际，断不肯吝于一死，以自负其初心。近日公事不甚认真，人客颇多，志趣较前散漫 大约吏事，军事，饷事，文事，每日须以精心果力，独造幽奥，直凑单微，以求进境 一日无进境，则日日渐退矣。以后每日留心吏事，须从勤见僚属，多问外事下手；留心军事，须从教训将领，屡阅操练下手；留心饷事，须从慎择卡员，比较人数下手；留心文事，须从恬吟声调，广征古训下手。每日午前于吏，军事加意，午后与饷事加意，灯后于文事加意。以一缕精心，运用于幽微之境，纵不日进，或可免于退乎？每日应办之事，积搁甚多。当于清早，单开本日应了之件，日内了之，如农家早起分派本日之事，无本日不了者，庶积压较少。‘耐’乎 。不为大府所器重，则耐冷为要；薪米或时迫窘，则耐苦为要；听鼓不胜其烦，酬应不胜其扰，则耐劳为要；与我辈者，或以声气得利；在我侯着，或以干请得荣，则耐闲为要。安分竭力，泊然如一无所求者，不过二年，则必为上官僚友所钦属矣。此二年中，悉力讲求捕盗之法，催科之方，此两事为江南尤急之务。国藩昔年锐意讨贼，思虑颇专，而事机未顺，援助过少，拂乱之余，百务俱废，接人应事，恒多怠慢，公牍私书，或未酬答，坐是与时乖舛动多龃龉。此次再赴军中，销除事可求，功求成之宿见，虚与委蛇，绝去町畦，无不复之缄咨，无不批之禀牍，小物克勤，酬应少周，借以稍息浮言。