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现在我们常常在用的古代谚语或名言，其实有很多都已经偏离了它的本来意思，遭到了曲解。很多人在使用的时候，都用错了地方，改变了原本的用意。
下面五句就经常被人用错地方，虽然无伤大雅，但是如果能够用对地方，不就能显得有文化和风雅点吗？
天地不仁，以万物为刍狗
这句话时常被当作是说天地自然是冷血残忍的，将万物都当作是猪狗对待。但其实这句话出自于老子的《道德经》，本意是说天地没有偏颇，会平等对待万物。“仁”是人所独有的，而天地是没有人的情感和观念的，自然就无所谓“仁”。
很多时候人们遭遇厄难，就喜欢责怪天地，认为是天地没有一颗仁慈之心，苛待生灵。
人不为己，天诛地灭
不少人利己主义者都喜欢将这句话当作是金玉良言，其实人家说的“为”是修习的意思，这句话的意思是说，人如果不修习提升自己，就应该遭到天诛地灭。
从秦汉以后，杨朱子的“为我”之学就彻底湮没，儒家的道德观念占据了绝对的上风，而佛道都要屈居其下，这句话要是按照曲解的意思来的话，是没有市场和生存空间的。
以德报怨
这句话可以说是古今曲解最严重的，人家孔子在《论语》里面是驳斥“以德报怨”的，直接就说“以直报怨，以德报德”，通俗点的说法就是有仇报仇，有恩报恩。
宋明理学的儒家出现前，主张大复仇的公羊儒才是最受推崇的，而汉武帝独尊的儒，也正是公羊儒，而不是迂腐的鲁儒。直到宋明理学兴起，儒家才开始盛行起“以德报怨”的说法，估计孔子看见这些人的做法都要气得想打人。
人尽可夫
雍姬夹杂在丈夫和父亲中左右为难，于是就问自己的母亲，父亲和丈夫谁重要。雍姬的母亲认为任何人都可能会成为你的丈夫，但是父亲则是独一无二的。于是雍姬就选择了保全自己的父亲。
这句话的本来意思其实就是说，丈夫没了可以再嫁，但是父亲没了可就彻底没了。
酒肉穿肠过，佛祖心中留
这句话出自济颠和尚之口，但其实人家还有下半句，“世人若学我，如同堕魔道”。济颠和尚已经明心见性，不会再因为红尘间的口腹之欲所迷惑，即便吃肉喝酒，依旧佛性不堕，而身在红尘之中的众生，饱受五蕴炽盛之苦，不能明悟眼耳鼻舌身意皆是“空”，贪图于酒肉，只会折损修行，沉浸在苦海之中。
其实佛教不吃酒肉是从梁武帝萧衍开始的，他笃信佛教，于是发布《断酒肉文》，因此佛教才临摹着道教的五荤三厌，设立了自己的五荤三厌。
有文化的你，将这些名言用错过地方吗？
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