余秋雨经典语录加赏析

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余秋雨经典语录加赏析

余秋雨经典语句加赏析

1.时代语境会限制作家，但我们不能恶意抹杀他的贡献。

2005年前后的中学时代，一口气读了余秋雨当时出的所有散文集；2010年前后的本科时代，断断续续浏览了余秋雨的除理论性著作的其他发表文字（余秋雨写过几本颇为专业的戏剧研究著作）；没听过他的演讲，据反映也没有什么人批评他这一点；看过他的《含泪劝告请愿灾民》和《钟山碑文》。《含泪劝告请愿灾民》各位可以搜一下，感觉黑不起来；《钟山碑文》可以全文录下——

诚恳而言我黑不起来，算是一个中规中矩的应制文，没有古人写的好。很难理解网上字斟句酌的批斗。应制文就是这个鬼样子，从古至今就是这样，假大空。写得好的我只记得李白为杨玉环写的《清平调词三首》、《红楼梦》中黛玉在元妃省亲的几句。一句句指摘，任是谁写也站不住脚。

幼时课外阅读比较贫乏，在我还在看《老舍全集》《冰心全集》《古代戏曲》的时候，忽然镇上书店出现了《余秋雨全集》，宛如天降甘露。”他开创了新一代的散文撰写方式“，说这句话我觉得完全没问题的。

其实现在看来他的散文有些过时了，读起来也没有当初澎湃人心。但是我依然记得幼年的那一份感动。

作品有时代语境的限制，对于那些说自己小时候看过余秋雨的书，很感动；现在跟着潮流来骂他的人。我也无话可说了。你不能因为读了大学多认识了几个字，回头就去瞧不起小学老师。

2.批评可以，但应该就事论事、理智客观——致那个不理智的互联网1.0时代

那么，骂余秋雨的人是哪些人呢？

韩寒。一起骂了余秋雨、陈凯歌，原句是说“他们都长一样”。意思是他们都一副精英面孔、毫无个性。在此我不否定韩寒。但是韩寒骂的人实在太多了。同为上海作家，很容易理解一位新锐人物通过批判老牌人物获得话题、争取关注和市场份额。

北大才子余杰写了《余秋雨，你为何不忏悔》。这个可以去搜搜，还有看的价值。只可惜这个标题像文革大字报、恶俗十万加。余杰本人很有才，写过《铁窗里的呐喊》《冰与火》以及部分日本问题研究，他的小散文写的非常有意思，有些许鲁迅敢言的风范，因为某些问题被旅外一直无法回国，前几年他的百度百科词条和作品都能搜到，最近搜索的时候发现都消失了。他这个人从中文互联网上蒸发了。

某湖南出版社。这个就很奇怪了对吧？可惜是真的。追究很多关于他恶名的源头许多都是来源于此。余秋雨的书开启了在世作家畅销书的先河。畅销到什么程度？余秋雨不得不花钱去打击盗版。诚如鲁迅当年。只是打击盗版，对于某些从事盗版的人，是不可想象的灾难。

跟风者。有很多连他的书都没读过，就开始说“秋雨含悲”这样的鬼话。其实这个真的可以看作是对一个作家的人格污蔑了。

那么大家骂的集中在哪些方面？

我研究了下，其实还蛮五花八门的，而且范围很广，连私生活都被扒了出来（可见他当年到底是有多火）。

从文学作品上——余秋雨炒滥调、应制文不美、感情虚假、文章跟不上潮流和时代；

从为人处世上——官员的媚俗、媚上，阿谀奉承；

从私生活上——离婚再娶……

以前我觉得还可以解释一下，现在觉得没啥好解释的，不管是哪一方面，骂人毫无新意，也不动脑子，连个靠谱的理由都想不出来，完全是文革时期泼脏水式的污蔑和一棒子打死。

炒滥调——重新修正一下自己的文字并重新编辑出版，这是金庸以及各位大家的常规操作；

应制文不美、感情虚假——应制诗文就是那个鬼样子，你要是非拿李白来比我也无话可说；

文章跟不上潮流和时代——这个倒是真的，但是也没办法，一个时候流行的文字过阵子不流行甚至让人尴尬，这种现象还比较常见。这也就说明了，余秋雨的文字开启了一个新的散文时代，但他自己的文字不太能经得住时间考验，反而后来者居上；

官员的媚俗、媚上，阿谀奉承——这也没办法，人家是院长，可能真的是懂经营，董卿的《朗读者》居然还请他当文学顾问，你说气不气人？

离婚再娶——这个我没法解释啊，如何解释一个作家的私生活啊，萧红结婚两次……你说这些有意义么这？

其实2000前后红起来的某些人真的挺惨的，有的人昙花一现，有的还能红到现在，文革里遗留的批判手段还在，扣上帽子一个人就直不起腰，其实拿到现在比一比，真是小巫见大巫。

时代进步，网民也在成长。2010年之后的人谁会去骂余秋雨，那么无聊。不管是现在维护余秋雨的，还是骂他的，说明要么是千禧年前后读过他的书的人，要么是那个时候上过网的人。可见时代催人老，年龄也老大不小了。

3.才气外露+处世聪明，骂了这么多年也没见还口，胸襟可见一斑

余秋雨挺自负的。他形容自己去演讲，“全场掌声雷动”。这种自夸、尴尬癌的字眼全篇都有。有才华又自负，讨喜又招黑。

有脑子有功底，有政治抱负也有才华傍身，准备大展拳脚……其实他稍微收敛一点也会好一点，不要硬是去碰热点写什么《含泪劝告请愿灾民》，不就完事了！这才是才子啊，明知被骂还是干下去，还活得好好的！

更奇怪的是，骂了这么多年，也没见怎么还口。我觉得他在书里展现的气度和胸襟，是真的。想想他还在央视的几个节目里出现，若是人品差情商差功底差，央视爸爸怎么看得上？

4.如何正确地骂（批判）一个作家？

首先，通读他的所有作品，了解他作品所产生的时代；最好阅读一下同时期其他作家的作品，以作比对。

其次，集中火力在他作品的不足之处开火，攻击他文笔烂俗、思想老套、毫无新意、落后他人、写书太慢、脱离现实等等等等。

最次，不能下三路。不能攻击人家官运亨通、面目丑陋、身体残疾等，不能胡乱安插罪名，须得有理有据。

很多作家写作之路其实很孤独，碰到一个能骂对的读者，作家基本上会视若珍宝，有”知音难觅“之感。

只可惜我们这一代大多数不仅仅丢失了阅读能力，也丢失了独立思考能力，更丢失了正确地批判一个作家的能力了。

更可惜的是，不管是骂余秋雨还是维护他，大部分人都已经老了。干好自己的事情吧。

而且，这个时代的顶级话题已经不再是任何作家任何学者了，而是娱乐明星的大小破事……余秋雨充当了当时的话题人物，至少说明当时社会追捧文艺、追捧真才实学的价值取向。如今社会……看官心中各自评判吧。

（本答案初答于2017年夏，2019年夏修改了部分措辞。”骂余秋雨“这个词汇现在看来，带着上个世纪的炮火味。我们老了，我只是在尽力维护一个少年时期阅读过的作家的体面和尊严。）

余秋雨，1946年出生于浙江省余姚县。当代著名散文家、文化学者、艺术理论家、文化史学家、电视名人、节目特邀主持人，曾任上海戏剧学院院长。专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长。2010年，荣获澳门科技大学荣誉文学博士学位。2016年1月22日，余秋雨获2015“当当年度影响力作家”文化贡献奖。

1. 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终止于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种能够看得很远并不陡峭的高度。

2. 孤独不是一种脾性，而是一种无奈。

3. 再小的个子也能给沙漠留下长长的身影，再小的人物也能让历史吐出重重的叹息。

4. 我们对这个世界知道的还是在太少，无数的未知包围着我们，才是人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能够明确解释了，这个世界也变得十分无聊。人生就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。

5. 更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长，山河无恙。

6. 水看似温柔无华，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大。看似无色无味，却能挥发出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红。看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨为虹为霞。

7. 人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。

8. 如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系，时间会把正确的人带到你的身边。

9. 没有悲剧，就没有悲壮。没有悲壮，就没有崇高。

10. 读万卷书，行万里路，两者关系如何？我回答，没有两者。路，就是书。

11. 干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠长的衬垫。

12. 面对诬陷不要反驳，不要申诉，不要企图与诬陷者对话，不要企图让旁观者怜悯。没有阴影的高楼一定还未曾建造，没有藤缠的大树一定还气节未到。

13. 该庆幸的是，年岁还轻时光未老。怕只怕杜鹃过早鸣叫，使百花应声而凋，使荃薏化而为芽。

14. 一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。

15. 阅读最大的理由是摆脱平庸。早一天就多一份人生的精彩，迟一天就多一天平庸的困扰。

16. 我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能够有一种苦涩的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。

17. 人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停地自我耗损，又不断地为自我耗损，而再耗损。

18. 一切达观都是对悲观的省略。

19. 文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。

20. 人生，只要还有一线希望，就还有无限的可能。

21. 如果忘记了善良和仁慈，只知一味地与别人争夺成功，那才叫真正的平庸。

22. 以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚得多。

23. 向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐。

24. 嫉妒的起点是人们对自身脆弱的隐忧。

25. 所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代。

26. 友情的败坏，是从利用开始的。

27. 时间和文字在一个个老庭院里撕磨，这是文化存在的极温柔方式。千般荒凉，以此为梦，万般蹀躞。，以此为归。

28. 历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃。

29. 谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。

30. 伟大见胜于空间是气势，伟大健身与时间是韵味。古罗马除气势外，还有足够的韵味，是它的气势，沁水笼雾，千年不燥。

31. 假饰天真是最残酷的自我糟践。

32. 人世间总有一些不管时节，不识时务的人。正是他们对时间的磨逝，留下了时间的一份尊严。

33. 像城头飘来的歌，像枝头栖息的鸟，我们迟早都会消失，唯有善于美才能永恒。

34. 他因深厚而沉默，或许深厚正是沉默的原因。

35. 青春的力量无可压抑，即便是地狱也能变成天堂。

36. 一连串无可超越的绝情，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围着你征服着你粉碎着你，又收纳着你。你失去了，好不容易重新找回，却是另一个你。

37. 学术无界，文化无墙，永远不能画地为牢。

38. 缺少精神归宿，正是造成各种社会灾难的主因。因此最大的灾难是小人灾难，最大的废墟是人格废墟。

39. 人的生命格局一大，就不会再琐碎装饰上沉陷。真正自信的人总能够单的铿锵有力。

40. 世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

41. 一座城市，既然有了历史的辉煌，就不必再用灯光来制造明亮。

42. 还历史以真相还生命以过程。

43. 胆大包天的现代人，在历史和自然面前，要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。

44. 一座普通城市的文化，主要是看地上有多少热闹的镜头。一座高贵城市的文化，主要是看天上有几抹孤独的云霞。

45. 善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最最砸的词汇，它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。他与人终生相伴。但人们却很少琢磨它追问他。

46. 圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆是。

47. 思念中的一切都比现实美丽。

48. 天下最让我生气的事，是拿着别人的眼光，说自己的祖祖辈辈都错了。

49.时间的力量，只能靠着体力慢慢去爬去体会。不能拿这一张照片轻松的去看，一轻松全都变味。

50.我们一生最花力气维护并始终为之奋斗、为之苦恼的东西，往往并不是生命中最珍贵的东西。

  余秋雨经典语录 〔作者：余秋雨 转贴自：余秋雨在线 发布时间：2005-11-19 11:35:49 点击数量：817〕 ●至今记得初读比利时作家梅特林克《卑微者的财宝》时所受到的震动。他认为,一个人突然在镜前发现了自己的第一根白发,其间所蕴含的悲剧性远远超过莎士比亚的决斗、毒药和暗杀。  这种说法是不是有点危言耸听?开始我深表怀疑,但在想了两天之后终于领悟,确实如此。第一根白发人人都会遇到,谁也无法讳避,因此这个悲剧似小实大,简直是天网恢恢,疏而不漏,而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件,这种偶发性事件能快速置人于死地,但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线,人生的任何一段都与它相连。   ——《关于年龄》 ●谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位,再多的财富,再大灾难,比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错,都成了皮相。北雁长鸣,年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓,长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。   ——《关于年龄》 ●人类最爱歌颂和赞美的是初恋,但在那个说不清算是少年还是青年的年岁,连自己是谁还没有搞清,怎能完成一种关及终身的情感选择?因此,那种选择基本上是不正确的,而人类明知如此却不吝赞美,赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践；在这种赞美和糟践中,人们会渐渐成熟,结识各种异性,而大抵在中年,终于会发现那个“唯一”的出现。  但这种发现多半已经没有意义,因为他们肩上压着无法卸除的重担,再准确的发现往往也无法实现。既然无法实现,就不要太在乎发现,即使是“唯一”也只能淡然颔首、随手挥别。此间情景,只要能平静地表述出来,也已经是人类对自身的嘲谑。 ——《关于年龄》 ●我不赞成太多地歌颂青年,而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。  陷阱一生都会遇到,但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 ——《关于年龄》 ●老人歌颂青年时代,大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。但他们忘了,这种可能性落实在一个具体个人身上,往往是窄路一条。错选了一种可能,也便失落了其他可能。  说起来青年人日子还长,还可不断地重新选择,但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里,重新选择的自由度并不是很大。“一失足成千古恨”的悲剧处处发生,只不过多数失足看起来不像失足而已。 ——《关于年龄》 ●一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的,可惜在那个至关重要的时代,青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗,而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。  结果,脸颊上还没有皱纹的他们,却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 ——《关于年龄》 ●历史上也有一些深刻的哲人,以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付,但他们恰恰因为年轻,无法与真正的坚持相斡旋。   他们刚刚放下历史课本,又何曾体察过历史苍凉的内涵?他们随口谈论社会,又何曾了解过民众的质朴需求?他们得意地炫示文化,又何曾思考过文化的原始使命?把学生的历史使命压在他的肩上,不太公平。如果对他们一边加压一边怂恿,只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖利的声音,这是我们在“文革”初期早就看到了的。   ——《关于年龄》 ●青年时代的正常状态是什么,我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得,在我们出生之前,这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年,我们什么也不懂,能够站筝脚下的一角建设一点什么,已是万幸。  如果刻苦数年,居然从脚下扎下根去,与世界的整体血脉相连,那也就使自己单薄的生命接通了人类。应该为这种接通而惊喜,试想区区五尺之躯,接通于千年之前,接通于万里之外,正是这种接通使自己领略崇高,问津壮丽,体验多元,哪能值得骤然变脸,扯断这些接通,不分青红皂白,你死我活地批判起来?这种谦然安然的生态,也可免除青春生命的无谓浪费,让青年人有可能欢天喜地地活得像青年。   ——《关于年龄》 ●中年是对青年的延伸,又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异,而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 ——《关于年龄》 ●中年人的当家体验是最后一次精神断奶。  你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖,而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的；对于领导和组织,似乎更贴近了,却又显示出自己的独立存在,你成了社会结构网络中不可缺少的一个点；因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援,空前的脆弱和空前的强大集于一身。  于是,青年时代的多元体验也就有了明确的定位和选择。 ——《关于年龄》 ●中年人一旦有了当家体验,就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子,每个角落每时每刻都在涌现着新问题,除了敏锐而又细致地体察实际情况,实事求是地解开每一个症结,简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。  这时人生变得很空灵,除了隐隐然几条人生大原则,再也记不得更多的条令。我认为这是一种极好的人生状态,既有很大的幅度,又有很大的弹性。 ——《关于年龄》 ●中年人的坚守,已从观点上升到人格,而人格难以言表,他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。  他们知道,只要坚守着自身的人格原则,很多看似对立的观点都可相容相依,一一点化成合理的存在。于是,在中年人眼前,大批的对峙消解了,早年的对手找不到了,昨天的敌人也没有太多仇恨了,更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字,中年人的魅力至少有一半与此相关。   ——《关于年龄》 ●中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己,一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己,他永远活在中年之外的两端,偏偏不肯在自己的年龄里落脚。   ——《关于年龄》 ●某个时期,某个社会,即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了,只要中年人不荒唐,事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐,而中年人最大的荒唐,就是忘记了自己是中年。 ——《关于年龄》 ●老年是如诗的年岁…… 中年太实际、太繁忙,在整体上算不得诗,想来难理解；青年时代常常被诗化,但青年时代的诗太多激情而缺少意境,按我的标准,缺少意境就算不得好诗。   只有到了老年,沉重的人生使命已经卸除,生活的甘苦也已了然,万丈红尘已移到远处,宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声,诗的意境出现了。 ——《关于年龄》。