尼采书集经典语录
1、如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。
2、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
3、我是太阳!
4、那些没能杀死我的，使我变得更坚强！
5、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
6、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
8、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
9、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
10、充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
11、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。
12、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？
13、不能服从自己者便得受令于他人！
14、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！
15、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。
16、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。
17、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
18、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
19、没有哪个胜利者信仰机遇。
20、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
21、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖
22、何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
23、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬?
24、许多真理都是以笑话的形式讲出来。
25、看呐：这是个新的诫碑。可是那些将帮着我把它抬到山谷里去铭刻人血肉人心的我的兄弟们在哪儿呢？
26、谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
27、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
28、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋剂。
29、人的价值惟有与他人相照,才能衡量出来。
30、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志
31、人是一根绳索，驾于超人与禽兽之间。
32、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。
33、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
34、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
35、一个人的价值,也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中,以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。
36、一切激动的、吵闹的、不连贯的神经质行为都与伟大的激情毫无共同之处；伟大的激情在人心深处静静地燃烧，吸光了人身上的全部光和热，使他外表看上去平静而冷漠……
37、要真正体验生命,必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方!
38、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
39、智慧愿我们——勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。
40、对真理而言，信服比流言更危险。
41、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
42、我属于今天和过去，但是我的一些东西，将是属于明天后天和今后的。
43、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。
44、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”。
45、致孤独者。如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
46、我爱那些使自己的德行成为自己的目标或命定的人。
47、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
48、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
想学那狂人吗，谨防自己也一样成为那样的疯子！看看我写的东西吧： 色指有形无形的物质，空指虚空或变为虚空。释迦牟尼看到了世界的虚空无常，但是他却没有看到世界为什么会变得虚空短暂！他凭自己就是在菩提树下坐到老死，他也想不到世界为什么会如此！为什么世界如此虚空无常呢？那是因为人类祖先听从魔鬼的引诱，想要有智慧、想要象造物主一样，于是吃了分别善恶树上的禁果。上帝寻找呼唤他们、给他们机会认罪的时候，他们都推脱责任。所以上帝才宣布刑罚人类，使人经历劳苦死亡，并且地因为人类的缘故受了诅咒。所以地上才会如此短暂虚空。 上帝并没有不顾人类，已经借基督耶稣拯救了人类，主在十字架上担当人类的罪恶死了，埋葬了，第三天复活了，第四十天升天了。信耶稣为你自己的罪死而复活的，罪得赦免不被定罪，灵魂有永生。主耶稣必定再来审判一切人类（包括释迦牟尼）。 佛祖自以为是，不承认有造物主，自以为有智慧，追求他自己认为是智慧的道理，并以此教训人。他跟亚当有什么区别，选择自以为是的智慧，却不要（听）上帝，宁愿听从魔鬼引诱也不选择生命树上的果子。要知道上帝却没有吩咐亚当不可以吃生命树上的果子。释迦牟尼以及佛教徒等都不承认造物主，自以为义，要自己立善恶的标准，和亚当吃禁果有什么区别。你们尽管不承认造物主上帝吧，难道因为你们不承认造物主就不存在吗？掩耳盗铃就是你们的智慧，还自以为是觉者，是大彻大悟，是拥有智慧的！那是你们自诩的智慧！什么空就是色，色就是空，可以解决问题吗？离开造物主谈智慧，谈脱离苦难得涅磐到极乐，这些都是黄梁美梦！早点醒悟吧，人类自己的办法行得通吗？不通过上帝开的出路（主耶稣替死拯救，消除罪和诅咒），谁可以靠自己脱离审判和永苦呢？别自以为智慧了，别再靠自己的办法解决罪恶苦难和永恒灵魂的问题。那是上帝的事情，他已经将救恩赐下做成了，是白白地可以享受的，只要你相信接受就可以得着了。请记住：“上帝爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。” “我们得救是本乎恩，也因着信。这不是出于自己，乃是上帝所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。” “除他（耶稣）以外，别无拯救，因为天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” 上面引用的都是圣经 真 神的应许，相信接受的必得拯救。
尼采的作品，越往后跳跃性越大，还是先读他早期的作品为好。先读《希腊悲剧时代的哲学》，这本书尼采并未写完，生前也未发表，但是篇幅小、思想清晰，适合初学者阅读。读这本书需要对前苏格拉底哲学有一定的了解，推荐先看文德尔班《古代哲学史》或策勒尔《古希腊哲学史纲》（这两本书都有中文译本）。《希腊悲剧时代的哲学》有两个译本：周国平译本和李超杰译本，都可用。也可搭配英文译本看。尼采在写这本书的时候深受叔本华的影响，当时还正与瓦格纳交往，文风上并不像中后期那样文学性那么强。读过策勒尔再去读尼采，就能明显感觉到：同样是谈古希腊哲学，学者和思想家果然不在同一个水平上，高下立判。不建议先读二手文献，因为尼采的东西并不像康德、黑格尔，他的作品本身就有艺术性，需要读原著才能体会到其魅力所在。另外，先读二手文献，很容易被误导；尼采的思想比较难把握，解释也很多样。刘小枫读尼采，引得很多人跟风，其实只是通过刘小枫来理解尼采，这就容易被牵着鼻子走。不过，归根结底，还是要有一定的艺术修养或哲学素养再读才好，没有点文化修养，读尼采很容易走火入魔。没有真才实学的年轻人（特别是中文系的本科生）应该慎读尼采，笔者在中文系和哲学系见到过不少读尼采读成自大狂的，日常言谈举止都很怪异。笔者有个老师读胡塞尔的《笛卡尔式沉思》，花了四五年时间，读了好几十遍。很赞赏这种读书态度，其实一旦读通、读透了一本书，再看其他的书，都会觉得游刃有余了。就像牟宗三读康德的三大批判，也是费了很大精力，但读通了这几本书，水平就上一个大层次，就能提出独到的见解。这才是读哲学的正确态度。笔者也花了两年多时间读《希腊悲剧时代的哲学》（零零碎碎地读），这本薄薄的小书大概读了八九遍，仍意犹未尽。某个地方有时候觉得自己了解掌握了，但转回头发现里面另有玄机。这就是读经典的好处，好的书总会让你有意犹未尽之感，值得反复玩味。有时候读到某个地方觉得特别深刻，但又没法说出个理来（这应该是读尼采经常会遇到的情况），这就很麻烦，需隔段时间再读。读过《希腊悲剧时代的哲学》，接着应该读《不合时宜的沉思》。这是本论文集，也比较好读。笔者目前只读了其中一篇《作为教育家的叔本华》，也是反复读了很多遍。至于《查拉图斯特拉如是说》什么的，笔者现在是想都不敢想。若想接着往下读，需要有如下修养：①文学方面：歌德是必须要精通的。歌德这个人了不起，他虽然是个文学家，但却哺育了德国几代的哲学家。黑格尔、叔本华、尼采等等都对他崇敬有加。《浮士德》是必须要看的，这本书也是相当难读（特别是下部）。②音乐方面：瓦格纳的音乐必须要有了解（这个无需多说）。若要了解瓦格纳，必须对西方的古典音乐有一定的鉴赏能力。③哲学方面：精通叔本华的全部著作。这个是哲学方面的修养。必须要读《充足理由律的四重根》、《作为意志和表象的世界》、《摘编和补遗》等等。而若要理解叔本华哲学，又必须对康德哲学有一定的理解（这是叔本华自己说的）。④宗教方面：必须对古希腊宗教、基督教和印度教有一定的了解。古希腊宗教需要着重了解其神秘主义的一面，比如酒神崇拜。基督教是必须要了解两方面：天主教的圣徒传统和马丁·路德宗教改革的文化遗产。印度教需从叔本华处了解。以上只是想说明，读尼采是很难的，甚至要比读康德还难。尼采的哲学根植于深厚的文化教养，读者若没有这方面的积淀，理解起来难免不切。每个人读尼采都能读出自己的一点心得，但是切不切就成问题。很多人读尼采读得稀里糊涂，却自认为了不得，觉得自己成超人了，这是很可笑的。如果你能老老实实地把《纯粹理性批判》或《作为表象与意志的世界》读完、理解透，那时候就知道自己几斤几两了，再去读尼采就会谦逊许多。