庄子感谢的句子经典语录
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。” 我们的生命是有限的，而知识却 是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！ “名也者，相乳也；知也者，争之器。 二者凶器，非所以尽行也， ——名是相互倾乳的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。 “天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。” ——天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。 现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受;祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。 “人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” —-人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。 “夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。 故善生者，乃所以善死也。” ——大自然给我形体，用生使我操 劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。 “故跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也；出后，义也；知可否，知也;分均，仁也。 五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。’” ——因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗? ”盗跖回答说:“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智;分赃均等的，就是仁。 这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。” “故绝圣弃知，大盗乃止。” —-拋弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗。同理:“圣人不死，大盗不止! ”所谓 “圣人”，就是为世间立下行为规范、成为人类楷模的人。 此外，庄子的经典语录还有“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 ”“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賫。吾葬具岂不备邪?”“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。” 。
庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时期宋国蒙人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
1、安危相易，祸福相生。
出自先秦《庄子·则阳》。易，转换。
这句话说明安与危、祸与福都不是一成不变的，而是相互转化的。
2、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜而不伤。
出自先秦《庄子·应帝王》。
至人，指道家心目中的完人、圣人。将，送。藏，隐藏。圣人的用心就像一面镜子，物去不送，物来不迎，客观地反映事物而不作保留，所以能够胜物而不被任何东西损伤。这是道家清静无为、纯任自然的观点。
3、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
出自先秦《庄子·知北游》。
大美，大功德。明法，指明显的规律。成理，指万物生成的规律。天地有养育万物的大功而无言，四时运行非常有规律而不议论，万物生成有其规律而不言说。这句话是歌颂天地万物无私之辞，意在强调人类应该取法于天地万物，学习其无私的品德。
4、人皆知有用之用，而莫知无用之用。
出自先秦《庄子·人间世》。
一般人都知道有用之物的用处，而不知道看起来是无用之物的用处可能更大。这句话说明“无用即是有用”，是道家的思想，与老子“无为即是有为”的思想是一致的，都是强调事物的相对性与相反相成的关系。
5、名也者，相轧也；知也者，争之器也。
出自先秦《庄子·人间世》。
名誉，是引起人相互倾轧的祸根；智慧，是人们你争我夺的工具。此言名誉与智慧都不是什么好东西，应该摒弃。如此，人类社会才会安宁。
6、绝圣弃智，大盗乃止；掷玉毁珠，小盗不起。
出自先秦《庄子·紸箧》。
知，通“智”。乃，才。弃绝圣人与智慧，大盗才会消灭；把珠玉毁掉扔掉，小盗就会绝迹。此言提倡智慧、崇拜圣人，其结果就是大盗横行、小盗不绝，意谓绝圣弃智就不会再有用尽心机而争权夺利的事了。
7、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
出自先秦《庄子·逍遥游》。
鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。
8、夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。
出自先秦《庄子·齐物论》。
说话辩论并不像是吹风。说话的人各持己见，他们所说的话，并不能作为确定是非的标准。
9、好面誉人者，亦好背而毁之。
出自先秦《庄子·盗跖》。
喜欢当面说人好话的人，极有可能也是喜欢背后诋毁他人的人。
10、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
出自先秦《庄子·人间世》。
你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。